學(xué)習(xí)經(jīng)典
跟習(xí)近平學(xué)引經(jīng)據(jù)典
「出訪越南專題③」
2015年11月6日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在越南國會發(fā)表演講。他在演講中指出：
兄弟同心，其利斷金。當(dāng)前，國際和地區(qū)形勢風(fēng)云變幻，中越兩黨兩國面臨許多相同或相似的新問題新挑戰(zhàn)，我們不僅僅是山水相連的友好鄰邦，更是利益相融、目標相同的命運共同體。我們比以往任何時候都需要守望相助、攜手前行。
“兄弟同心，其利斷金”，這句古語習(xí)近平在2013年2月25日會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)及隨訪臺灣各界人士時、在2014年11月20日同新西蘭總理約翰·基會舉行會談時，都曾提及。
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“兄弟同心，其利斷金”，出自《周易》，原句是說：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
兩個人同心協(xié)力，那形成的合力似有斬斷金屬之巨效；同心同德的思想意見，那美好的感覺如同使人嗅到幽蘭芬芳�！俺簟本褪恰靶帷�，是氣味的意思。
《周易》原句里的“二人”，逐漸發(fā)展為俗語中的“兄弟”，這種演變，正說明了中國人對兄弟之情的一種認知：義志相投的“二人”，就可以是“兄弟”，更可以勝似“兄弟”。
所謂“落地為兄弟，何必骨肉親”？兄弟，不僅限于家族內(nèi)的血緣宗親，更推廣為社會上的朋友同志。只要志同，就可道合，只要義正，就是手足。
進而，在中國倫理中，極為重要的“悌道”，也就從親緣關(guān)系里的兄友弟恭、家庭和美，更廣而擴散為社交關(guān)系中的義氣深重、人際和睦，乃至民族關(guān)系中的義薄云天、社會和諧。
這種把親情社會化、把社交親情化的開闔，體現(xiàn)了中國文化里的一種開闊和達觀。正因為具有這種“四海之內(nèi)皆兄弟也”的文化接納性和民族自信心，中國文化才能日新月異、推陳出新，不斷融入新生力量，把“二人”的距離接納為“兄弟”的親密，把金石的障礙融化為香蘭的芬芳。
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勵志故事中一直有把五個手指頭攥成一個拳頭、把條分縷析的絲線擰成一股繩的象征，這就是“眾志成城”的道理，這就是“集腋成裘”的道理。
“兄弟齊心”當(dāng)然好，可以好到“其利斷金”。但是，人非圣賢，皆有私心，人非草木，皆有參差。即使親如兄弟，也不可能就保證永遠齊心協(xié)力。所以，有些時候人心疏遠，有些階段離心離德，這都是可以理解的。畢竟，適度的距離才有美感，偶爾的碰撞才有火花，有些彈性空間，有其存在的合理性。
那么，在這種可能并不心同一處的彈性范圍內(nèi)，兄弟之間的相處模式，該是怎樣的呢？《詩經(jīng)》中給出了答案，叫做：“兄弟鬩（xì）于墻，外御其務(wù)�！毙值芸赡茉诩议T之內(nèi)吵架，但是要在家門之外共同對抗外侮。
古人給出的這種彈性相處空間，就成全了一份合情合理。在秉不同意見的時候、在持不同立場的時候、在有紛爭未明的時候、在有疑慮未消的時候，自家兄弟也可能彼此對立；但是一旦面臨外敵，宗族之內(nèi)血濃于水、民族之內(nèi)國大于家、義理之前大節(jié)重于小情、外侮之前團結(jié)重于嫌隙，兄弟雙方要一致對外、要同仇敵愾。
在內(nèi)“兄弟鬩墻”，在外“攜手同行”，一同“外御其侮”，才能“其利斷金”�！热唤鹗D都能迎刃而解，“既安且寧”之后便期待“和樂且湛”。
那么，在經(jīng)過了“不同心”的痛心歲月之后，兄弟二人如何重新走上“同心”的道路？如何超越彼此的傷害、誤解、隔閡、對立，回歸兄弟之間最為期待的信任、互助、親密、友愛？
分歧也許還將存在，但是紛爭可以理性對待；傷害也許已經(jīng)造成，但是善意可以化解傷痕。此時兄弟二人需要的，是魯迅先生的一句詩：“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇�！笔朗驴傠y料，滄海一聲笑！往事知多少，都付笑談中！
兄弟二人暫時的松手，不意味著永遠的放手，當(dāng)外部“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”的沖擊來臨，會并肩“惠而好我，攜手同行”、會牽手“豈曰無衣？與子同仇”。畢竟“凡今之人，莫如兄弟”，守望相助，同仇敵愾，本是同根生，一笑泯恩仇。
“兄弟同心”，能結(jié)下這種手足之情的人：在社會上，叫做“知己”；在事業(yè)中，叫做“同志”；在家族中，叫做“棠棣”；在軍隊中，叫做“袍澤”。惺惺相惜，肝膽相照，同心同德，同路同行。
�。ㄎ� | 曹雅欣 中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會）
