新華社北京４月３日電 題：慎終追遠(yuǎn)，我們還可以這樣做——清明節(jié)新喪葬風(fēng)俗掃描
新華社記者潘德鑫、王新明、李放
清明節(jié)至。千百年來，放一掛鞭炮，哭一曲悲歌，燒一沓紙錢……人們以這樣的方式追思先人。
時(shí)代變遷，如今，一棵樹、一壇花、一面墻、一片海，甚至是一張?zhí)摂M的“網(wǎng)”……越來越多的人按新風(fēng)俗祭奠逝者。
歲月之河中，不變的是慎終追遠(yuǎn)的文化內(nèi)核，變化的是“思時(shí)之敬”的祭奠方式。
讓我們?cè)诰拺阎姓渲厣撸谧匪贾懈形蛏�，在感恩中傳承�?zé)任。
一樹一花凝聚追思
１日清晨，貴州省六盤水市六枝特區(qū)城郊，春霧彌漫在仙鶴山生態(tài)陵園。家住平寨鎮(zhèn)的姜萍和姐姐一起來到父親墓前，輕輕將一束鮮花放在地上，低下頭，閉上雙眼，雙手合十。靜默中，姜萍和姐姐用心向父親訴說著思念。
姜萍父親的墓葬很特別：一塊不足０．３平米的石板，上面雕刻著逝者的姓名和生卒年月，石板下安放著骨灰。這樣的墓碑共有十四塊，緊緊相連組成一長(zhǎng)方形花壇，花壇中除了花草，還種植著紅葉石楠和茶花，靜謐肅穆。
“花壇葬是一種生態(tài)安葬方式，將逝者骨灰集中安葬在可降解的花壇內(nèi)，３個(gè)月內(nèi)骨灰將與泥土、鮮花融為一體，讓逝者安詳?shù)鼗貧w大地�！毕生Q山生態(tài)陵園有限公司辦公室主任魯千元說。在這個(gè)生態(tài)陵園內(nèi)，有５７戶選擇了草坪葬，５９戶選擇景觀壁葬，１５戶選擇了花壇葬。
花葬、樹葬、草坪葬等新的生態(tài)墓葬形式正被越來越多的家庭接受。
在廣西柳州近日舉行的集中公益花葬儀式上，１１１名逝者的家屬近４００人在西山公墓十余平米的花葬區(qū)埋葬下親人的骨灰。
在遼寧沈陽，骨灰入土植樹紀(jì)念林內(nèi)，有的松樹已經(jīng)郁郁成林，有的才被剛剛種植。已經(jīng)有３６萬逝者長(zhǎng)眠樹下，鏟子和水桶成為祭奠者在清明或平時(shí)掃祭必帶的工具。
北京市南四環(huán)思親園里有一片冬青林，每棵冬青樹下安放著一塊小小的銘牌，上面刻寫著逝者的名字。一位前來祭拜的女士說，她的父親就安葬在其中一棵冬青樹下，生前最愛養(yǎng)花植草的老人，一定會(huì)喜歡這片綠色。
“貴州鼓勵(lì)花葬、樹葬等生態(tài)安葬方式。”六枝特區(qū)文明辦專職副主任程慧說。清明節(jié)期間，在六盤水梅花山公墓、六枝仙鶴山生態(tài)陵園選擇生態(tài)安葬的家庭，可以享受全程免費(fèi)。
民政部等九部門近日聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》�！兑庖姟访鞔_，到“十三五”末，在鞏固和提高全國(guó)年均火化率的基礎(chǔ)上，較大幅度提高節(jié)地生態(tài)安葬比例，建成一批具有示范效應(yīng)的節(jié)地生態(tài)安葬設(shè)施，初步形成覆蓋城鄉(xiāng)的節(jié)地生態(tài)安葬公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
為吸引民眾選擇生態(tài)安葬，《意見》要求有條件的地方建立獎(jiǎng)補(bǔ)制度，把不占或少占地的生態(tài)葬納入獎(jiǎng)補(bǔ)范圍。同時(shí)，鼓勵(lì)探索建立環(huán)保殯葬用品補(bǔ)貼制度。北京、天津、山東等地已經(jīng)出臺(tái)了地方配套政策鼓勵(lì)引導(dǎo)殯葬改革。
“孝還是不孝，看的不是葬禮有多排場(chǎng)，墓碑多高多大，而是看尊敬、深愛老人的一顆心�！苯嫉脑挻碇絹碓蕉噙x擇生態(tài)墓葬的人們的心聲。
一水一壁寄托誠(chéng)敬
在福建、山東等沿海地區(qū)，越來越多的人選擇讓故人“魂歸大海”。
“以后，我和孩子會(huì)去青島住，天天能見著海，就等于每天能見到父母。”濟(jì)南市民張東祥告訴記者。他母親去年底過世火化后，他在今年預(yù)約了海葬。“到時(shí)候把父親的骨灰從骨灰堂取回來，跟母親一起海葬�！�
張東祥姐弟四人，起初并沒有就以海葬方式送別父母達(dá)成一致。姐姐認(rèn)為，四家湊湊，雖買不起好的墓地，買個(gè)一般的還是可以的，不需要海葬。張東祥和弟弟則認(rèn)為追思老人不在于形式，不論怎么安葬老人，對(duì)老人真正的祭奠永遠(yuǎn)是在心里。
東順海葬服務(wù)中心是山東省煙臺(tái)市一家提供海葬服務(wù)的機(jī)構(gòu)。中心的工作人員房女士告訴記者，２００１年服務(wù)中心成立時(shí)，每年只有１００人左右選擇海葬，之后逐年增多�，F(xiàn)在，每年大約有１５００人左右會(huì)做這樣的選擇，增幅很快，中心有時(shí)一天能接到十幾個(gè)預(yù)約。
按照計(jì)劃，今年山東省有條件的市區(qū)將至少開展一次骨灰撒�；顒�(dòng)。為給有需要的家庭提供更好的服務(wù)，山東省節(jié)地生態(tài)安葬撒散信息服務(wù)平臺(tái)已正式啟用，通過互聯(lián)網(wǎng)提供殯葬信息服務(wù)。
在浙江，清明節(jié)前夕，海風(fēng)凜冽中首次舉行五地聯(lián)動(dòng)海葬，來自舟山、金華、寧波、嘉興、諸暨五市的家庭從舟山市普陀區(qū)金外灘碼頭上船，把摯愛親人的骨灰撒向大海。
一泓碧水可寄哀思。還有不少地方開始探索壁葬、村建骨灰堂等集中安葬方式。
記者在北京市南四環(huán)思親園看到一面長(zhǎng)約１０余米、厚約１米的墻壁，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰１００余份，格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。壁葬墻的背面，雕刻著弘揚(yáng)孝道的壁畫，墻的前方有兩棵盛開的櫻花樹，微風(fēng)徐來、落英繽紛。
根據(jù)北京市《關(guān)于全面推進(jìn)綠色生態(tài)殯葬建設(shè)的意見》，到２０２０年，將力爭(zhēng)骨灰安葬生態(tài)化比例達(dá)到年安葬量的５０％，骨灰撒海數(shù)量達(dá)到年火化量的４％以上，骨灰景觀撒散數(shù)量達(dá)到年火化量的２％以上。
在福建，長(zhǎng)汀縣民政局局長(zhǎng)葉騰說，近年來包括長(zhǎng)汀在內(nèi)的閩西客家地區(qū)，死人與活人爭(zhēng)地的問題日益突出。為此，長(zhǎng)汀在鄉(xiāng)村推行“墳改堂”，遺體火化后骨灰集中在鄉(xiāng)村骨灰堂存放。
“類似壁葬、骨灰堂這樣集中安葬的方式，既節(jié)地又安全。目前，全縣２９０個(gè)行政村，約一半已經(jīng)建了標(biāo)準(zhǔn)化的骨灰堂。骨灰堂８０至１００平方米不等，可以存放１０００個(gè)骨灰。”葉騰說。
一點(diǎn)一網(wǎng)匯聚深情
炫彩禮炮，繚繞爐煙，點(diǎn)點(diǎn)燭光……一場(chǎng)特別的祭奠，禮儀周全、肅穆莊重。不同的是，這是網(wǎng)上的祭奠。只需懷揣追思，輕點(diǎn)鼠標(biāo)或輕擊屏幕，每個(gè)字、每篇文章，都書寫出和逝去親人的心靈對(duì)話。
近年來，網(wǎng)上祭祀、微信祭奠、手機(jī)送“鮮花”等“虛擬”祭奠方式正在被越來越多的人接受和采用。很多網(wǎng)站也根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)祭祀禮儀和風(fēng)俗，提供了既具儀式感又富人情味兒的祭奠平臺(tái)。
點(diǎn)開“中國(guó)清明網(wǎng)”，訪問者可為故去的親人創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)私人紀(jì)念館，并在館內(nèi)設(shè)置含有墓碑、青山、花卉的場(chǎng)景。紀(jì)念館里設(shè)置了“靜默一分鐘”“點(diǎn)三炷香”“生平事跡”“留言”等板塊，祭奠者可在哀樂聲中，為逝者獻(xiàn)花、上香、燒紙錢、鳴放禮炮、留言。
“又是一年的清明，兒子在外地不在家，不能前往墓地掃墓祭奠，只能在網(wǎng)上的專用地給您們祭祀了！愿您們能福澤您們的子孫！”董清（化名）在其已逝父母的網(wǎng)上紀(jì)念堂里的留言。
“不忘先烈拋忠骨，民族復(fù)興中華魂”，清明節(jié)，人們“指尖祭奠”，告慰先烈在天之靈。中央網(wǎng)信辦、共青團(tuán)中央聯(lián)合開展的“清明祭英烈 共鑄中華魂”主題宣傳教育活動(dòng)近日在網(wǎng)頁、微博、手機(jī)三大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各地線下同步啟動(dòng)。
已連續(xù)開展１５屆的“清明祭英烈”網(wǎng)頁獻(xiàn)花留言活動(dòng)中，展示了數(shù)萬名革命英烈的事跡，以及紅色典藏、烈士詩抄等學(xué)習(xí)內(nèi)容。在手機(jī)活動(dòng)頁中，參與者可在線參觀“３Ｄ全景”人民英雄紀(jì)念碑，并親手為碑文描金、在簽名墻寫下名字。
網(wǎng)友“李韓ｌｈｌｈ”留言：如今的幸福安康是無數(shù)革命烈士用自己的鮮血和生命換來的。今日中國(guó)，繁榮昌盛，各方面都在飛速向前發(fā)展。烈士們，今日的中國(guó)，一步步變強(qiáng)，明日中國(guó)會(huì)更加強(qiáng)大。
程慧說，２０１４年以來，六枝特區(qū)民政局聯(lián)合六枝在線網(wǎng)、“掌上六枝”微信公眾平臺(tái)舉辦了３屆“綠色清明、從我做起”的萬人簽名及網(wǎng)上祭祀活動(dòng)。第一年就有近６萬人參與在線祭祀。
“‘小葬于墓，大葬于心’，隨著時(shí)代變遷，‘生態(tài)’正成為中華民族祭葬新風(fēng)尚。但是，無論樹葬、花葬還是海葬，形式雖然變了，但中華兒女慎終追遠(yuǎn)的共同文化肌理始終如一。”山東大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王忠武說。
